一、逃离耶路撒冷（vv.1-8）
先知是一份高危职业。此时的耶利米应该是有一定声望的先知，否则一个刚出现的先知如果传达“逃离耶路撒冷”的信息，会被以色列百姓打死。然而，即便承认先知本人，可以色列人还是不顺服。
1、攻击的到来难以预料
白天黑夜，毫无预料之时，攻击就会临到耶路撒冷，一夜倾覆
2、灾难中隐藏的珍宝
耶路撒冷啊，从你的灾难中学习、成长
思考：多难兴邦？
只有经过反思的灾难才可能兴邦，经过灾难的不断熬炼，从而变成更优秀的人、群体
二、无羞耻的人将面对惩罚（vv. 9-15)
无羞耻之人的特点
- 他们对于耶和华的言语甚觉羞辱
- 他们对于可憎的事情无惭愧、无羞辱
羞耻感、疼痛感、罪恶感=纠正机制=刹车板≠动力
完全没有羞耻感，会黑白颠倒，是非不分
要建立稳定持久的信仰根基
三、你们当寻访古道（vv. 16-20)
时代虽然变化，但是我们人所面对的基本问题，并没有变化
人不是孤立的，我们活在四种关系中：与自然、自我、他人、上帝——这四种关系的状态决定了我们的生存状态。
我们过高地估计了技术对我们的影响，技术的确相当程度上减少了世界对我们的威胁，增加了我们对这个世界的控制，但是对于我们和其他三者的关系只有有限的影响（vv. 21-26）
技术的负面影响：伤害他人的方式也变得多样化了（网暴、限制言论）
若没有和永恒者连接，虚空的黑影会一直笼罩着人的灵魂
四、你们将面对绊脚石（vv. 21-26）
1、非暴力基础
以色列从来都不是依靠自己的暴力来解决问题，但是这个世界却认为暴力是一切的基础。
我们的信仰从一开始，就是以非暴力（hard power）为基础的，而是以说服、吸引（soft power）为基础的→柔能克刚
2、落在神的手中
你们是情愿落在神的手中？还是落在这些北方人手中？
五、被上帝所弃绝的百姓（vv. 27-30）
无法炼净的百姓
思考：人生能有多少次被熬炼的机会？
六、思考与劝勉
参与-观察-行动
不论是对于自己，还是他人，我们一方面是参与者，有我们的期望或目标；但同时我们也是观察者，在一次次上帝如火一般的试炼当中，我们发生了什么，有什么改变？他发生了什么变化，有什么改变？
这不是说我们的爱发生了改变。我们要爱一个全心爱主的弟兄，也要爱一个抵挡神的狂人，只是爱的方式不他；我们要服事一个敬畏神的人，一个愚昧无知的人，一个狂傲自满的人，只是我们的服事方式不同。正如神一直爱耶路撒冷，但他的爱有时是溪水般的呵护，有时是烈火般的管教。
我们必须要冷静、平安、智慧，不是按照我们所期望的，而是按照我们的实际的状态、他人实际的状态来面对他人。因此，一切的行动出于真正的认知，真正对上帝、对他人、对自己、对世界的认知。
我们必须先是一个好的观察者，特别是对上帝和对上帝的行动好的观察者，然后才能是一个好的行动者，用我们一切所有的配合上帝的计划。
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