耶14 上帝为何说不？
内容：两个相似的认罪祷告（以色列和耶利米，祈求不要降灾），上帝给了相似的回应——都说了不
一、犹大的干旱(vv. 1-6)
犹大的贵胄、奴仆、动物、植被、田地，都被干旱影响。人的罪，导致整个地受咒诅。
人最基本物质需求：健康的食物、屋顶、自来水、抽水马桶、暖气
灾难来到，无论贫富，都难以自保
二、犹太人的恳求（vv. 7-9）
耶和华阿、我们的罪孽、虽然作见证告我们、还求你为你名的缘故行事‧我们本是多次背道、得罪了你。
以色列所盼望在患难时作他救主的阿、你为何在这地像寄居的、又像行路的只住一宵呢。
你为何像受惊的人、像不能救人的勇士呢‧耶和华阿、你仍在我们中间、我们也称为你名下的人‧求你不要离开我们。
1、我们虽然犯罪，但求你为你名的缘故拯救
2、你是以色列人患难时的帮助
3、不要像暂居以色列，不能帮助人的
4、求你不要离开
这一番祷告，在理由和表达上，与摩西在金牛犊事件之后为以色列人的祷告，以及一些重要先知的祷告，如出一辙。这一祷告，能否被神垂听呢？
7-9节是耶利米总结的百姓的祷告，不是全部祷文。
三、上帝为何说不？(vv.10-12)
1、上帝的回应
面对这一番祷告，上帝丝毫不为所动
神说要继续追讨，因为他们“喜爱妄行，不禁止脚步”。这里的聚焦都是在“心”，不禁止脚步，是对自己行恶没有丝毫的愧疚或忧郁，而喜爱妄行，则是以自已为事为乐，不在意神的旨意、上帝的话语。
- “喜爱妄行”，行耶和华眼中看为正的事，没有王，各人随己心行事
2、别再为百姓祷告
不仅如此，神不仅不听这百姓的祷告、不悦纳他们的献祭，而且再次提醒先知不要再为这百姓祷告。
思考：耶利米的祷告和百姓的祷告的区别？
耶利米了解神的心意
四、假先知的结局(vv. 13-16)
1、不为假先知祷告
耶利米：“主啊，不要忘记那些假先知”！
耶稣最严厉的话是对那些瞎子引路
2、假信息的来源
虚假的异象与占卜、并虚无的事、本心的诡诈
五、先知的哀哭代求 (vv.17-22）
1、眼泪汪汪、昼夜不息
2、你全然放弃犹大吗？
3、求你为你名、你的荣耀、你的约，怜悯犹大
4、等候神的判决
六、两个祷告的区别
1、心的重要性
比较耶利米的祷告和前面犹大人的祷告，当然在内容、形式上有区别，但是我们也可以说，单单从文字而言，其核心内容、形式，没有太大的差异。同样的，比较神的两种回应(对耶利米的回应在第15章)，虽然都是拒绝，但是其对祷告者的态度完全不同。因此，我们必须问，是什么导致这种不同呢？
仔细对比，我们不难发现，最关键的点在于“心”的状态。有人会说，可能是因为耶利米更有“义”，但是除耶稣基督以外，圣经中的“义人”最核心的标志，并不在于他的行为已经完全，而在于心朝向神，譬如亚伯拉罕、大卫、他玛。
当然，这一点也不让我们意外，因为“神看人是看内心”。其实，在神与人、人与人的关系中，最关键的都是心的状态。
心是一种最深处的渴求与朝向，心决定人生的方向，所以决定一生的果效。
很多时候，我们的关注点、争吵点，聚焦在某个具体的问题、具体的意见、具体的说法，这些当然也重要；但是比起“心”来，都是次要的。在任何关系当中，我们首先要判断和关注的，是自己和对方的“心”。
那么，我们如何判断自己的心？如何看见别人的心？神当然完全明了，但是对于我们，却不是那么清楚，有些时候，甚至如同油蒙了心，我们对于自己心的偏斜一无所知。但是，这也是圣灵的工作，也是神对我们的牧养。
2、我们的责任——监察、更新
我们第一责任，就是面对自己的心，每一天的灵修祷告最重要的目的，就是监察、更新自己的心。因为堕落的人，倾向于美化自己、掩盖错误，因此对于自己，我们务必要诚实。
面对他人，如果我们自己的心比较清洁，相对而言就更能看清楚对方。
同时，堕落的人，容易把对方的心想象得非常黑暗，因为这是我们自己内心深处真实的状态。所以，仅仅根据对方一两句话，就对对方做出的判断，更多反映的不是我们对对方的了解，而是根据我们自己心的状态，而对对方做出的想象。
因此，在面对他人是，我们应当带着最大的**善意(Goodwill)**去理解。即不论对方如何表达，我们首先以最大的善意来假设对方的心，根据这种判断，尝试和对方对话，除非对方在过程中不断显明和说服我们，其实他的心比这个糟糕。
我们要尽力避免反过来的原则，即假设对方是最大的恶意，然后根据这种判断和对方接触，除非对方在过程中不断显明和说服我们，其实他的心比这个要好。但是，这种态度，就是很多人与人、与神接触实际采取的原则，这是一个长期活在黑暗、破碎中的人自然形成的保护原则。
3、总结
- 熬炼自己的心，决定我们一生的果效；
- 学会与他人的心对话，决定我们一生的关系；
- 完全相信神的心意，是我们属灵生命的坚固基石。
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