一、百姓拒绝耶利米的信息(v.1-3)
1、约哈难与一切狂傲的人发难
他们显然已经预备好说辞，如果耶利米的信息是符合他们期待的，就甚好；如果不符合他们所期待的，他们就否定，强给耶利米罪名。
这一群人显明出，他们对神没有任何真诚的敏畏，与他们同时代的人一样，他们只是想利用神，达到自己的目的。
与神交往：阻碍我们顺服神心意的原因之一是，我们心里已经有了答案，拟好合同，想让上帝直接签字同意
与人交往：能够跟我们一同走下去的人，只能是有同一个心志的人。
我们必须要知道：约哈难不能跟耶利米走下去，绝不仅仅是因为他们对于是否去埃及存着不同的看法。即使这一次耶和华的信息是可以去埃及，他们最终也会分道扬镳，他们不能走下去是因为远远更深层次的原因。
耶利米早已经抛弃了破碎不能储水的池子，早已经放弃了任何的计算或依靠人的力量，早已经不再被其他人对他的恶意揣测而动摇，他的生命，就是为了实现耶和华在他的时代的使命。
而约哈难，显然对于信仰的事情，只有表面与皮毛，没有任何真诚的理解。他的行动表明，他甚至没有西底家的敬畏之心。这样的人，除非他经历生命的翻转，否则是不可能和耶利米走下去。
当我们看人与人的关系时，我们一定要看他们最终想去的地方是不是一样，他们的心是否一致。
两个同样爱主、寻求神国度的人，也会激烈地对一个问题有不同意见，正如保罗和巴拿巴对马可的看法不同。但是两个同样寻求神国度的人，最终一定能超越各自的意见，尊重对方的选择，甚至有些时候，如同保罗，随着时间的推移，也渐渐看到对方意见的价值。
但是，一个想要神的国度和一个想要自己生活的人，即使看起来暂时非常的融洽，即使短时间能同心合意的做一件事情，也都只是表面。神有的时候给这样的恩典的时期，唯一的目的是给这个想要自己生活的人一个机会，让他近距离地观察另一种方向的人生，以促使他发生心的改变。
因此，保罗提醒提摩太：“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”（提前3：6）由于没有信主的人，几乎不可避免地活在自我当中，因此当一个人进入信仰时间过短，没有时间给他逐步从多个层面扭转自己的心时，就在这个阶段承担过于重要的责任时，往往对于他和教会群体都是一个灾难。
但是，这恰恰就是中国教会的现状，我们绝大部分服事的人，信仰的时间、深度都有限。
因此，我们必须要在服事中，加倍谨慎小心，熬炼自己的心，除掉渣滓，让我们的心越来越接近耶稣基督。我越来越觉得，在牧师的路上，我才是一个刚刚蹒跚学步的婴孩而已，让我们一同努力。
同时，对于所有在服事中的同工，我们必须彼此服事、帮助，不是仅仅请同工来做事，更重要的，是在服事的过程中发生心的转变。
→ 评估服事：同工是否有成长，是否有发生心的转变？
2、他们把锅丢给巴录
或许是因为不敢直接反对众人尊重的耶利米，他们转而攻击巴录，说是狡诈的巴录挑唆衰老昏聩的耶利米来传递这个信息。
巴录做了什么，招惹了这样的攻击？当然可能有巴录自身的原因（我们在45章中会详细讲解巴录)，但是从更大角度而言，其实巴录是否有这些原因并不重要。他被攻击最根本的原因，可能就是因为他是离耶利米最近的人，因此当敌人感觉无法攻击耶利米的时候，他就是明确的目标。他的问题，在另一个人身上可能没有人在乎，但是在他身上，就成了众人的箭靶子。
当然，这说明了一个人责任越重，其就应当越发注意生命中的破口。
这个世界受酗酒捆绑的人很多，但是Ulysses Grant的醉酒几乎掩埋了他超乎常人的恩赐与历史贡献。
另一方面，神说，要让耶利米成为坚城、铁柱、铜墙，就意味着他将要面对许多的攻击，所有与他共同站立的人都将面对风险。当我们选择进入这场属灵争战的时候，我们要知道，敌人的箭掉下来，可能落在你，也可能落在我身上，我们不可能打一场没有伤害的战争，因此，我们当中的某一个人、某一些人必须要承受敌人的攻击。
历代的圣徒，无一例外的，都以能够承受这重担，与基督一同受苦，作为自己荣耀的记号。我们不应当以此为骄傲，仿佛比其他人更高，因为这是基督给我们的份；但是我们也没有任何羞耻，我们骄傲地带着这样的伤痕前行。
二、耶利米被百姓掳到埃及(v.4-7)
当不能说服的时候，就使用强力。他们以为强迫众人去到埃及就可以了。
我们不是绝对地反对暴力、强迫，因为神有时也使用这些方式，来解决一些问题。
但是，这个世界的暴力、强迫必须要被非常谨慎地使用。使用暴力必须有以下几个条件：
- 按照公义的原则
- 按照适当的程序
- 有正当的、适当的机关和人员使用
- 要公开，接受众人的监督
但堕落的人常常滥用这些危险的工具。不仅如此，这个世界的暴力、强迫常常是服事一个虚空的、毫无意义的目标，因为堕落的人常常追逐虚空的目标。当一个人自身去寻求一个虚空的目标，或者尝试说服他人同样去做的时候，本身已经是危险的；但是当一个人使用暴力、强迫来迫使其他人跟他一同去做的时候，就是完全不同的程度。
因此，一个基本的原则是，在这个堕落的世界中，如果有可能，暴力、强迫应当被局限在最小可能的范围以内。
当暴力、强迫变成最主要的工具，或者泛滥时，往往是极其危险的时刻。
三、在法老的官门宣告对埃及的审判(v.8-13)
尼布甲尼撒要焚烧埃及的神庙，同时定人生死。
在此之前，埃及唯有被鼎盛时期的新亚述帝国征服过（公元前671年），但是保留法老的血脉。
尼布甲尼撒对埃及的军事行动有两个可能的时间点，公元前582年、或567年，历史对此记载不详，所以尼布甲尼撒应该没有取得对埃及的全面控制，但是这一时期巴比伦相比埃及，应该处于国力的绝对上风。
最终，在公元前525年，波斯将完全征服埃及。埃及的法老将继续作为附庸统治埃及，直到亚历山大，以及他的将军托勒密终结了法老王朝，自己成为埃及法老。
对埃及的审判更加具体的原因与内容，我们将在46章详细谈论。这里所强调的是，在约哈难和众百姓所看为安全保证的埃及，远远没有他们所看见的那么安全或强大。
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