耶48 小心群体的自我封闭，警惕回声筒效应
一、摩押的覆灭（v. 1-10）
摩押的历史和地理：
- 根据创19：30-38，罗得的两个女儿与其乱伦，生出摩押与亚们。摩押处在一处狭长的海拔1000米左右的可耕土地上。
1、摩押的众城（许多城市不可考）必被攻击，包括北摩押与摩押
北摩押在亚嫩河以北，摩押强大时所占据的地方。
2、基抹是摩押最重要的主神
手执长矛的战士形象，崇尚武力
二、一个自满的国家谦卑下来(v. 11-17)
1、因为其所处的地理位置，摩押享受相对的不受打扰
没有太大价值，没人想去
2、如同一瓶清澈的酒，从未被搅动，但是现在也被搅动了
3、摩押认为平安是基抹带来的，正如以色列家认为伯特利的神给他们平安一样
但是，一个常见的逻辑谬误是，两个事物总是同时出现，并不意味着其必定包涵逻辑关联。
比如说，你总是在上海测量沸水的温度，会发现每次水沸腾的时候，都是100摄氏度，因此你可能得出结论，沸水的温度就是100摄氏度，但是当你到西藏去的时候，沸水就是90摄氏度。水的沸点，跟当地的气压就有关系。
正如同，要真正理解水沸腾的条件，我们不仅要有许多次对现象的观察，还需要思考这些现象背后一些看不见的因素的影响。同样的，对于人生，我们不能简单地根据现象的观察，得出结论。
摩押一直敬拜基抹，却未受攻击，并非因为敬拜基抹带来了什么，而是因为神的怜悯与恩典；我们行恶，暂时未受惩罚，并非我们聪明、或者神不存在，同样也是因为神的怜悯。
我们对人生的看见，绝不可仅仅是一种现象的观察，更是一种基于启示、从信心中的判断。
4、摩押永不可夸口自己的勇士
任何夸口自己力量的人都是愚蠢的，因为总有比其更强大的力量。
人不可指着自己夸口，因为人是有限的：如果要夸，要单单指着叫软弱变刚强的神夸口。
落后不一定挨打，骄傲一定挨打。
三、对摩押各城的审判(v.18-25)
四、摩押虚空的傲慢(v.26-30)
1、嗤笑以色列
2、井底之蛙，却自高自傲
摩押人极其骄傲。
摩押夸口的原因，一方面是因为其对神恩典的盲目。但是另一方面，是因为其是井底之娃，地处偏僻的摩押，并不知道真正知道这个世界。
天下之大，能人辈出，越是经历丰富、视野开阔的人，越是知道自己所知、所行的是何等有限。努力十几年，到了今天，我所知的，仅仅是冰山一角、沧海一粟。
3、其夸大的话，毫无意义
一个人出于骄傲而说的话，毫无意义。
五、摩押哀歌(v.31-39)
1、葡萄树、肥田、水源、财产都毁灭
2、在摩押处处有哀歌
六、摩押的惩罚与重建(v.40-47)
1、在这追讨之年，神必审判摩押的一切
2、但是，摩押的故事还没有结束
耶和华说、到末后、我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。(耶48:47)
即使对于摩押，神的恩典也没有结束。神还要怜悯，还要拯救。
相比非利士人的强悍自傲，摩押人则是另一种情形。他们偏安一隅，逐渐变得对现实、对自己、对以色列人都有极其扭曲的看法。他们的膨胀，恰恰因为他们视野的局限。正认为是井底之蛙，所以才如此狂妄自大。
这些人占据一片相对可耕的荒漠之地，开始慢慢发展。因着地理位置的偏远，所以很长时间没有任何人打扰。但是，他们开始逐渐把神的恩典，当作自己的美德。
他们开始把自己的一切行为都看作是正确的，并且认为是自己的正确做法导致了自己的相对安全：当他们看到旁边的以色列所经历的，他们嘲笑他们愚蠢，没有效法他们来跟随基抹。但是他们没有想到，他们之所以没有遭遇以色列人遭遇的管教，恰恰因为基抹是一个假神，毫无能力、也对他们的行动毫无反应；而以色列人之所以面对诸多挑战，恰恰因为他们所拜的耶和华神是真神。
因着神的怜悯与恩典，他们得享暂时的平安与温饱，但是他们却在自己狭隘的智慧、经验中变得自高自大，认为自己比众人都有智慧。他们不仅没有在恩典中感恩、成长，反而堕落了。
他们其实并不是有智慧，他们夸夸其谈自己并不知道的事。但这一切都必归于虚空，因为“耶和华的追讨之年”必临到。
很多人作为一个个体，活在自己的世界里，与其他人没有真实的交流和接触，我们都知道这是极其危险的；同样的，作为一个群体，我们也可能活在自己的世界里，不与其他人接触，甚至否定、惩罚自己的群体中和其他人的接触，这也是同样危险的。
一个人封闭，会产生偏见、狭隘、骄傲；而一个群体的封闭，则会因为人与人之间的回声筒效应，而使得这些偏见、狭隘、骄傲变得加倍顽固。
谦卑，开放，在信仰中真诚面对人生，才是唯一的生命之道。
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