耶47 不在迷茫中蹉跎，走进基督，做一个真男人
一、对非利士的审判(v.1-7)
我们目前对非利士人所有的了解，都来自于圣经、埃及的纪念碑与记载。大约在公元前12世纪，非利士人出现在现今我们称之为非利士平原上，一片狭窄、肥沃的土地，也是重要的交通要道，连接着埃及与小亚细亚、美索不达米亚。
圣经中记载的非利士人的五座城市是：亚实突(Ashdod)、迦萨(Gaza)、亚实基伦(Ashkelon)、迦特(Gath)、以革伦(Ekron)。
耶47：4描述非利士人是迦斐托(Caphtor)海岛的人，一般认为这就是克里特岛。埃及人称呼他们为“海那边的人”，这批人曾经对埃及发起了攻击，被法老Ramses Ⅲ击败。他们落脚在非利士平原，没有统一的首领，而是以城邦的形式存在。
非利士人处在战略与商务要地，但有足够的力量抵抗埃及的攻击，因为这个民族富有攻击性，且相当军事化。他们的一大优势是他们在当时的区域垄断了铁的运用。以色列人甚至需要到非利士人的地才能“磨锄、犁、斧、铲”（撒上1320）。
→ 小而强悍的钉子户，600年没有被完全统治。
非利士人似乎很早就放弃了自己原初的偶像，转而继承了迦南地的偶像。譬如大衮，这是一个谷物之神，出现在乌加列和Mari文化中。
非利士人在圣经中出现了约300次，绝大部分出现在士师记与撒母耳记中。先知书很少提到非利士人。这一章是最后一次我们听到非利士人的名字。从此之后，非利士人可能被完全同化。
二、非利士人：县花一现的强人
经文提到“迦萨成了光秃：平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？”其中“光秃”(Baldness)和用刀划身，都是当时流行的丧礼礼仪。显然指的是非利土人经历了许多死亡和丧礼。
具体非利士人如何消亡我们已经不可考。但是我们知道的是，曾经在古近东最重要、最富度的地区雄踞600年的非利士人就此消散了。
非利士人是一群离乡背并的人，他们可能就是为了讨一个生活。在埃及落脚失败以后，他们找到了非利士平原。带着他们更高级的冶金技术，他们以城邦的形式在这块要地存在了几百年，没有沦陷在北方或者南方的帝国手中，说明了他们的强悍。
他们继承了不少迦南地的偶像，因为他们本就对信仰不太关注。他们是现实的。
最终，他们消失了，如同他们不知道从哪里来，也不知道最后如何而去。除去一些考古学的遗迹，只有笔墨不多的记载。
这就是非利士人的命运，也是这个世界很多人群、民族的命运：他们拥有很多恩赐、能力、资源、可能，但是，最终他们一切的忙碌，最终是彻底消失。虚空等待他们。
他们本有许多的可能，但却在迷茫中浪费了一切。这种轨迹在一个群体上是如此，在一个个体上也是如此。
属神的百姓却不是如此，因为我们所做的一切，催生属神的秩序，救赎生命，并被神所纪念。譬如说，我们今天每一个基餐徒生命的样式，都跟来到这片土地，把生命撒在这里的宣教士、弟兄姊妹紧密相连。
走进基督，是脱离虚空的唯一方法。
三、耶利米书是圣经吗？
讲到这里，也许应该停下来，间这个问题：耶利米书是圣经吗？如果是圣经，为什么这本书不专心讲属灵的事？为什么要议论约雅敬、西底家的国事？为什么要批判君王、祭司、领袖们在内政、外交、司法上的问题？为什么要对如何处理和巴比伦的关系给出意见？为什么要关心埃及的国运？非利士人的命运，以及要谈论亚们、摩押、以东、以拦、巴比伦帝国的命运？这是圣经吗？为什么不专注属灵的事？
这些问题当然是荒瀑的无知之问，耶利米书也当然是圣经。
所有的上述事情，当然是政治的事，但是也当然是属灵的事。为什么？因为谁作王？他凭什么做王？他如何运用自己的权利，管理自己的国家？这些王为什么要争战？其争战的原因是什么？为要达到什么目的？他们心目中的理想世界，他们带领他们的百姓所要走进的秩序，与天国、属神的秩序之间是什么关系？神的公义、怜阀、谦卑，信心、酚望、爱，是否在这一切秩序中运行？这些都是最重要的属灵的事。
为什么人们对这么明显的关系还视而不见呢？
因为真正的人，真正的男人是不能服事皇帝、法老们的。真正的男人，一个有七情六欲、自己想法、家庭未来的男人，对于皇帝们是一种威胁。
因此，只有去了势、被海割的男人，一个没有自己的想法、没有对未来盼望、只有依附皇宫才能生存的人，才能进宫服事皇上。
同样的道理，一个真正的信仰是无法与偶像并列的，只有一个去了势、被阉割，把自己的存在、神学都依附在某个偶像的存续上的信仰，才能进入偶像的体系。
所以，法老们，必须要把他的秩序底下一切真正的人的思想、行为、独立、自由，都海割掉。从娃娃抓起，从最小的孩子开始，他们就开始阉割，思想上、情感上、行为上开始阉割。不仅如此，在成年以后，还必须持续不断地堵住他们的耳朵、眼睛，以谎言成暴力切断这些人的思想。
显然，为要维持这个体系，要付出巨大的代价，因为这是与人性做对、与历史做对、与自然规律做对，是彻头彻尾的倒行逆施。但是法老们不得不这样行，因为法老们的体系，必须依赖这一批批被阉割的人才能维持，才能继续。所以，法老的体系当中，绝大部分时间、资源能力，都用来和自己的百姓、天道来做对。
同样的，他们也想要阁割上帝的百姓，永恒的信仰，正如同出埃及时代的法老一样。
有些时候，面对他们强大的力量，我们难免发怵。但是我们要记得圣徒们给我们的见证。
1807年5月12日，马礼逊在纽约转船去往当时封闭的中国，办理登船手续时，船主从办公桌后转过身来，带着嘲讽的微笑对马礼逊说：“马礼逊先生，你真的相信你能给中华帝国的偶像崇拜者留下一些印象？“我不能，先生，但我相信上帝能。”马礼逊比平时更严肃地回答。
他们会看明白，真正的信仰是无法被阁割的，因为人的力量无法胜过神的启示。
不仅对于神的百姓，其无法做到，即使对一般的人也无法做到，因为“逆天者亡”，这种逆天行事、与天争命的行动，是不可能持续的。偶尔因为神的怜悯、人的愚意、魔鬼的谎言，一些人滥用神所赐的恩赐，在魔鬼的推动下，可能会妄图建立这样的秩序，但是或迟成早，这些秩序的非人性、疯狂、愚意、丑恶、让人恶心想吐的那一面，必定会展现在世人面前。
并且，即使法老们成功地阉割了，他们也并不是从此一劳永逸了。因为，即使一个被去了势、被阁割的人，也并不是毫无指望的。
只要这个人，还愿意面对真理，感意面对上帝的启示，愿意接受耶稣基督。在圣灵的大能中，死人也能复活，丢掉的良心、理性、平安都可以重新获得，那被阉割的，也能重新长出来。
不在迷茫中蹉跎，走进基督，做一个真男人！
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