耶15 难道神待我们有诡诈吗?
先知也需要神的安慰
一、无效的代祷(vv. 1-4)
1、神认可耶利米的祷告
如同摩西和撒母耳的代求
- 摩西——出32:11–14，30–34；民14:13–19；申9:18–20，25–29
- 撒母⽿——撒上7:5–9；12:19–23；参诗99:6
但是，即便是如此伟大的代祷者，也无法改变以色列人的命运，因为他们顽梗、现今心中的恶念，以及为自己积蓄的愤怒，已经到了一个地步。
说“我的拯救全然在乎于你”这句话的人，可能存在自己的恶念——想要逃避自己的责任。在他的潜意识里可能认为，自己信了之后就万事大吉，得到了一道“免死金牌”
然而，我们的信仰告诉我们，每个人都要背起自己的十字架，每个人都要悔改。
以色列人：“我们往哪里去呢？”
耶和华：按照你们现在的状态，你们已经无路可走
我们人生道路的宽窄取决于四种关系的修复与否
每个人出生以后，有人的路宽敞、有人的路狭窄，这是事实，但是多多少少都是有路的。一个人如果在罪的路上，就会渐渐地，把自己和世界、自己、他人、上帝的关系逐渐推进深渊，越来越破碎，而每一次破碎，我们人生的路就变得更窄，最终，我们发现无路可走（或者死路一条）。
eg. 孩子像天使，不是因为他本质上是天使，而只是因为他还没表现出人堕落的本质，假以时日，若没有神的更新和改变，他会渐渐显出堕落。
而相反，在基督里的人，可以逐渐修复这四种关系(与世界、与自己、与他人、与上帝)，而每一次的修复，都是越来越广阔的生命道路。
→ 所有人去赚钱，你可以不用同样去追求财富；所有人都只为自己考虑，你仍可以选择爱与牺牲，这一切取决与你与神、人、世界的关系。
2、再次宣告审判
神再次宣告对犹大的审判，并且特别指出玛拿西(王下21:3-16)的问题
玛拿西是统治时间最长的王，也是对犹大带来最大伤害的王。但是理解这里的关键在于：玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。王下21:16
犹大人受罚，不是代替玛拿西受罚，而是因为跟从玛拿西的脚步犯罪，一同受罚。
中国人信仰的割裂：儒家-靠自己；民间信仰宗教-为了生存，可以放弃一切，想要依靠一个救世主、明君，而不思考自己的责任
所以，我们必须考虑：
我们自己的行为有什么后果？
我们的行为，对其他人，尤其是后来人，是什么影响？
我们所走的前人的路是否讨神的喜悦？我们是否在跟从人行恶？
→ 敬重祖先不等于要完全复刻他们的行为
二、对耶路撒冷没有怜悯(v.5-9)
当我们舍弃了那唯一的救赎时，毁灭是彻底的、完全的，在神的震怒面前，没有人可以逃脱。
人可以行动，但是每一个行动都有其后果，人必须面对自己行动的后果。
三、先知对神的抱怨(v.10-18)
1、耶利米的愁苦
如同约伯一样，他几乎是咒诅自己的出生；考虑到他在母腹中被拣选，这种类似咒诅的话几乎就是针对自己的呼召。也就是说，他几乎认为，自己的呼召是一种对自己的咒诅。
耶利米与人没有任何的争议，却惹得人人来咒骂他
他的信息是为了要拯救以色列，但是却招得他所要拯救的人的仇恨
神的回应不是挪去他所面对的挑战，而是使他坚固，而且有一天耶利米的仇敌回来央求他(21:1-2;37:3;3814-27;42:2-3)。人们（包括耶利米的仇敌）最终会意识到，耶利米是真正为了他们益处的人，虽然这个时间可能来得很晚(太晚？)。
2、神必伸冤和安慰
求主纪念我所遭受的凌辱，为我报仇；但是我在你的话语（呼召）中得着了安慰与喜乐。
3、跟随神的代价
孤独、愤恨、痛苦、伤痕，这些都是跟随主带领以后，耶利米所付出的代价
注：耶利米的状态是常见的，但并不是必然的
4、难道你待我有诡诈，象流干的河道吗？
有河道，但没有水？
四、神对先知的回应(v.19-21)
耶和华如此说、你若归回、我就将你再带来、使你站在我面前‧你若将宝贵的、和下贱的分别出来、你就可以当作我的口、他们必归向你、你却不可归向他们。
我必使你向这百姓成为坚固的铜墙‧他们必攻击你、却不能胜你‧因我与你同在、要拯救你、搭救你‧这是耶和华说的。
我必搭救你脱离恶人的手、救赎你脱离强暴人的手。
1、你若归回，你若说出宝贵的话，就可以继续做我的先知
耶利米在极其危险的边缘，几乎要失去神呼召的职分
在服事的熬炼中，他发现自己内心中同时存在着极其宝贵的对神的火热、委身，对百姓的爱，但是也有那些不讨神喜悦的自怜自艾、以利亚的盲目，以及因此产生的对人对神的厌弃。他必须要区分这宝贵的和下贱的，去除渣滓，保留精金，才能更进一步。
信心往往就是在这种边缘情况的选择，在极其接近的情况之下，我们选择信任还是怀疑、交托还是抓住、向左还是向右、前进还是后退
2、他们不能胜过你，我要拯救你
神能给耶利米的，不是某种看的见的“保证”：敌人的消失？某种免死的Buff?神能给他的，是神的话语。
耶利米可以选择继续相信，或者不相信。
信或者不信，这是一个选择。我们选择不信，就在对神的怀疑中行走；我们选择信，就走上了信心的道路。
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思想告白
前两天我还在和朋友分享，自己年少时或因无知，或因情难自禁而做的一些事，到如今我仍没有完全摆脱做这些事所带来的影响。
不管我愿不愿意，我都要为我说过的话、做过的事负责，这是我知道的。
刚信主受洗那会儿，我确实有种自己仿佛拿到天堂门票、免死金牌的想法，可是后来发现自己反反复复地被同样的罪绊倒时，我才知道，事情没那么简单。
每一天，我都要来到神面前，仔细省察我自身的罪。先说事，再谈情感、态度、思想，抽丝剥茧般剖析自己的心。
让我感恩的是，近两年来，在神和人的提醒与帮助之下，我发现在自己表面的罪所遮盖之下，潜藏着一座经年累月筑造起来的坚固营垒，我在其中扮演着自己和他人的护卫兵。
有时候，我也会指望人的帮助，但这种指望通常是引向失望的。事实是，没有任何一个人可以让我依靠，包括我自己。
最近一段时间，我想通了很多事儿，却无法一下子丢盔弃甲。十多年来的自我武装，容易卸下的早就卸下了，剩下的是已经嵌入肉里的思想，而仔细审视之下，我发现它们当中大多是谎言。
要除去这些深刻在心底的谎言，仿佛是剜肉一般的痛，同时灵魂也会淌血。
我问自己， 我的盼望在哪里？
所以，我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
——哥林多后书林后4:16-18
我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒， 将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
——哥林多后书 10:4-5
我的盼望就在基督耶稣里，他也是我唯一的保护和安慰——这是我所确信的。
故而，我宣告，我是神所爱孩子，祂必不撇下丢弃我。
我也求神除去拦阻我来认识祂的一切心思意念、事物和人，让我能单单来依靠祂，攻破我心里坚固的营垒，就是那些贬低我自己的谎言。
我选择了跟随主的道路，虽然它现在看上去似乎很窄，但我深信它最终是通向永恒的福乐。
